材料一： 取妻如之何？必告父母。（《诗·齐风·南山》） 取妻如何？匪媒不得。（《诗·豳风
时间:2017-01-07 13:57 来源:未知 作者:hcfashuo.com 点击:次
| 材料一： 取妻如之何？必告父母。（《诗·齐风·南山》） 取妻如何？匪媒不得。（《诗·豳风·伐柯》） 昬（婚）礼者，合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之，是以昬礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昬礼也。（《仪礼·昬义》） 取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。（《礼记·曲礼》） 材料二： 妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妬去，有恶疾去，多言去，窃盗去……妇有三不去：有所取，无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱，后富贵，不去。（《大戴礼记·本命》） 请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材料并回答下列问题： （1）根据材料一，概括西周婚姻成立的条件。 （2）材料二中“七去三不去”的离婚原则是如何体现宗法伦理精神的？ （3）西周婚姻制度对于后世婚姻立法有什么影响？（2016年法学综合课分析论述第38题） 【答案】（1）材料一反映出西周婚姻成立的条件有：父母之命，媒妁之言；（2分）符合“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎；（2分）同姓不婚。（2分） （2）西周婚姻关系的解除遵循“七去”原则，其内容的设置和权利的行使都以男方家族利益的保护为中心，旨在保障家族的稳定和延续，也体现出明显的男尊女卑观念。（4分）“三不去”对男方单意休妻有一定的限制，但实质并非维护女子权益，出发点仍然是维护礼治和倡导宗法伦理道德。（4分） （3）西周婚姻制度对后世的婚姻立法产生了深远影响。（1分）汉唐乃至明清，各朝法律中关于婚姻成立和解除的规定，大体没有超出西周婚姻制度的内容。（3分）后世婚姻立法均是在西周婚姻制度的基础上损益而成。（2分） |
